1) ¿Cómo funciona la literatura como ideología?
Para contestar la pregunta, el texto al inicio del
capítulo dice que Karl Marx y Frederick Engels consideran la literatura como insignificante.
El arte y la literatura eran parte del mismo aire respirado Marx, como una
formidable culta Intelectual alemán en la gran tradición clásica de su
sociedad.
Ambos autores pensaban que la literatura y arte
eran alusiones dispersas y fragmentarias de refilón en lugar de las posiciones
desarrolladas llamándole “sociología de la literatura” que es los medios de
producción literaria, la distribución y el intercambio en un libro en
particular la sociedad para que de esa manera se dé el primer acercamiento a la
literatura.
También examinaban literariamente textos para su relevancia
"sociológico", asaltando las obras literarias que abstraían de esos temas
de interés para el historiador social. Se ha producido un excelente trabajo en
este campo y forma un aspecto de la crítica marxista como un todo, pero tomada
por sí misma no es ni particularmente marxista ni particularmente crítica.
La crítica marxista es más una "sociología de
la literatura ", preocupado por la forma en la publicidad que le dan a las
novelas, los anuncios y el tipo de clase obrera al que pertenecen. Su objetivo
es explicar la obra literaria más plenamente, y esto significa una atención sensible
a sus formas, estilos y significados. Pero también significa comprender las
formas, estilos y significados que los productos de una historia particular.
La originalidad de la crítica marxista, entonces,
no radica en su aproximación histórica a la literatura, sino en su comprensión
revolucionaria de la historia misma
La ideología de Marx y de Engels radicaba en que a
producción de las ideas, los conceptos y la conciencia es en primer lugar
directamente entretejido con el comercio material del hombre, el lenguaje de la
vida real.
Entonces la respuesta seria que en la producción
social de la vida de los hombres contraen determinadas relaciones que son
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de su material las fuerzas
productivas. La suma total de estas relaciones de producción constituye la
estructura económica de la sociedad, es decir, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas
de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el
proceso de vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia
del hombre la que determina su ser, sino que el ser social es lo que determina
su conciencia. Las relaciones sociales entre los hombres, es decir, están
ligados a la forma en que producir su vida material.
2) ¿De qué manera se relacionan la forma y el
contenido literario?
Por medio de una ideología es el producto de las
relaciones sociales concretas en la que los hombres entran en un momento y
lugar determinado, sino que es el modo en que esas clases de relaciones son experimentado,
legitimado y perpetuado .
Todo el formalismo se ha tomado como un tema
bastante tocado por la oposición que Marx tenía hacia esta ideología porque lo
suyo era algo que iba más allá de simples concepciones.
El texto dice que la forma es la producción del
contenido y Marx decía que había una ‘unidad’
entre la forma y contenido, y que cada contenido determina su propia forma. Explica
que si el contenido no encuentra su propia forma para ser expresada causa el
mal entendido del contenido. Aunque Marx no estaba completamente de acuerdo con
Hegel, pensaba que la forma no era sólo un capricho: las formas cambian y revolucionan el contenido. Las formas son un modo de producción que determinan las
‘formas’ de producción.
Revisado.
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